【消息】“東亞佛教的末法思想與寺院”講座（暨平泉文化研討會第37場）舉行（已結束）

3．內容

①主講人：何利群先生（中國社會科學院考古研究所、鄂河市考古工作隊）
標題：中國近代思想與鄂城佛教
摘要：佛教大體分為正法、插圖法、近代法三時期。在中國，自古以來就流傳著法末的觀念。西元4世紀東晉十六國的一些佛經中就已經提到了末法時代，具體的實物證據就是北梁石塔。六世紀中期，東魏、北齊的都城鄒城取代洛陽成為中國北方佛教文化的中心，城內及週邊地區寺廟眾多並修建了石窟，在石窟和懸崖上刻了許多與保護前世有關的佛經。近年來，中國社會科學院考古研究所在鄂城遺址中陸續發現了規模宏大的東魏、北魏皇家寺廟，也透過挖掘北五莊佛像發現了多達1000尊佛像。墓坑。這些資料對於研究北朝末年盛行的佛教流派、末法哲學、寺廟建築佈局、佛教造像藝術、舍利萊葬制等都具有重要意義。

② 講者：佐川正俊先生（東北學院大學文學院教授）
標題：日本佛教末期的寺廟建築與新簷瓦圖案
摘要：日本法末元年為1052年，眾所周知，藤原賴道在同一時期建造了宇治平等院鳳凰堂。白川天皇於11世紀末在平安京東郊創建了法勝寺，在中島建造了日本第一座八角九層寶塔，並用刻有大日如來種子的梵文瓦片覆蓋屋頂，創造了一個兩全其美的世界。和曼陀羅。它出來了。 13世紀初重建東大寺時也製作了類似的梵文瓦片。寶勝寺也製作了五環塔圖案的瓦片，上面刻有大日如來的種子。它也與南無阿彌陀佛簷瓦一起用在大阪一座寺廟的屋頂上。此外，12世紀中葉，新採用巴紋和劍頭紋作為屋簷瓦紋，平泉柳之鄉遺址的建築物屋頂也採用了巴紋和劍頭紋。直至近代，巴紋已取代蓮花紋成為簷瓦的主要紋樣。巴是誰？我想思考一下這個時期末期新發明並流行的簷瓦圖案。

4.我們計劃在講座結束後舉行一次社交聚會，請您參加。

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